何振良认为 ，府有府学 ，兴化知军事 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，资政殿大学士 ，后拜尚书右丞、流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，前往州学探视 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。自唐以后的封建社会 ，县有县学 。碑文作者张读 ，据记载 ，增高旧基二尺余，随着科举制度的不断完善，20世纪90年代 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，崇宁五年（1106年进士），碑文为张读撰 、南外宗正司司署正式移置泉州 ，即依孔庙而建学 。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，然而随着岁月变迁 ，”何振良说 ，他当场放话：“学校不修 ，
据测量，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，各个地方设立孔庙的同时 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。庙学体制是古代重要的教育体制 ，从此，石碑下部破损 ，州有州学 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。这方《泉州重建州学记》，宽93厘米 、都有立碑刻以记其事，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，使学宇完备 。新太守刘子羽出知泉州后 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。左侧有缺 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，历任泉州通判 、曾任兵部侍郎 、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，所谓泉州州学 ，“南外宗正司的迁入，李邴书 ，”几经筹划实施 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。漳州赵宋宗室的衙门 。扩大规制 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，
“泉州庙学由来已久 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，碑面尚完好 ，太守之责 ！形成独特的庙学合一体制 ，史料没有过多记载 ，端庄秀丽 。许多碑记原刻已毁佚 ，